Jenny Anderson für die Anthologie „Beyond Regime Change“

Die Anthologie zeigt einen rissigen Neoliberalen

Es ist eins Das unmenschliche und gebrochene Schweden, wie es in der Anthologie gezeigt wird Was steckt hinter dem Regimewechsel?. Die Bevölkerung wird in drei Kategorien eingeteilt: die mit dem Recht auf ihr Leben, die Kranken oder Arbeitslosen und die „Nicht-Pflegebedürftigen“. Letztere existieren nur als Angriffsziele für eine eingefrorene bürokratische Machtausübung. In Schweden meldet sich ein afghanischer Junge zu Wort Thorn Alsard Text, töte einen mit dem Stift.

Was steckt hinter dem Regimewechsel? Es bringt eine Gruppe von Forschern zusammen, die eindeutig von Theoretikern beeinflusst sind David Harvey Und die Wendy BraunUnd durch eine postkoloniale Kritik, in der der Wohlfahrtsstaat ein weißer Monolith ist. Der Weg führt von Krise und Nostalgie zu einem radikaleren Verständnis von Menschenrechten, der Logik sozialer Bewegungen und einem neuen Blick auf Arbeitszeiten und die Auswirkungen von Arbeit auf die Wohlfahrt. Das sind gute Punkte, ein bisschen selbstbejahend und, wie in einem der letzten Kapitel gesagt wurde, nicht ganz ohne Elemente des linken Redens statt der Tat.

Goran Thurborn schreibt In seiner Prämisse, dass „der Neoliberalismus die Ideologie der neuen Ordnung“ war – der ideologische Überbau einer Periode enormer kapitalistischer Interessen. Schweden steht an vorderster Front einer beispiellosen Umverteilung des Reichtums.
ich Was steckt hinter dem Regimewechsel? Wir bekommen ein sehr klares und schmerzhaftes Bild von denen, die verloren sind. Alle sind braun, alle haben einen unklaren Aufenthaltsstatus, alle sind irgendwie abhängig vom Arbeitsmarkt und vom Staat.

Wer ist das Wasser? Was steckt hinter dem Regimewechsel? Weniger offensichtlich Dies bedeutet auch, dass eine große Änderung im System manchmal als riesige Verschwörung mit unklaren Absendern erscheint. Es ist wichtig, an den Sieger zu denken, besonders wenn wir politische Lösungen anstreben wollen, die die Grundlage für ein Weiterkommen bilden.

Hier ist das Buch Am zweideutigsten deshalb, weil man die in den Sozialwissenschaften vorherrschende neoliberale Theoriesicht akzeptiert und als anonymes kapitalistisches Interesse mit den in ihrem Dienst residierenden Politikern betont.

Es ist natürlich legitim, auf die längst identifizierten Täter zu verweisen: „Timbro“, Friedrich von HayekUnd die Goran Pearson. Aber sie sind alle ziemlich wohlhabende Größen, wenn sie der von der Pest begrabenen Ära angehören.

Das Problem des Neoliberalismus ist nicht die Vitalität, sondern seine Tentakel, die sich aus dem Grab zu allen Lebenden erstrecken, die Teil der neoliberalen Revolution waren, egal ob aus persönlicher Begeisterung oder Ekel. Der Neoliberalismus ist wie ein Monster im Inneren Seltsame DingeEr regiert natürlich das Universum, aber wenn er stirbt, bleibt wenig in einem Menschen, unsere Schocks und unsere Sehnsucht nach Liebe nähren sich von ihm. Der Neoliberalismus versprach uns, dass wir etwas ganz anderes werden könnten, als wir waren. Und wir auch.

Soziales Versprechen Was im Neoliberalismus als politische Ideologie und Utopie existierte, ist entscheidend, um zu verstehen, wie die Mont Pelerin Society, eine Gruppe radikaler österreichischer Ökonomen und Eliten, die sich 1947 auf einem Berggipfel in der Schweiz trafen, zu einer Art Massenbewegung für privaten Gewinn werden konnte.

Sicherlich wurden mit politischer Gewalt sehr unpopuläre Reformen in Rentengesetzen, Einwanderungsgesetzen und Steuersystemen durchgeführt, und mit anderen Arten von Gewalt wurden auch treue Diener des Sozialstaats in bürokratische Formen gezwungen, die ihre Tätigkeit von der humanitären Hilfe in die Verwaltung überführten Überleben.

Aber die Geschichte des Neoliberalismus Es ist auch eine Frage, wer gewonnen hat. Dort werden wir die Infanterie einschließen, die Eigentumswohnungen kaufte, aufhörte, Steuern auf Kapital und Vermögen zu zahlen, die Rot and Rut benutzte, um chinesische Pflastersteine ​​in den Gärten von Villen zu verlegen, und das Klima und die Körper anderer ignorierte.

Der Neoliberalismus hat eine Reihe von Dingen systematisch unsichtbar gemacht, etwa das Verhältnis zwischen Arbeitseinsatz und Kosten. Wir wussten, dass es richtig und angemessen war, zu konsumieren, ohne Fragen zu stellen.

Dadurch hat eine Generation von Schweden, und nicht alle weißen Mittelschichtsleute, eine Kluft zwischen sich und die Generation ihrer Eltern gelegt, und mehr noch, die dritte Kategorie, die Menschen brauchen, um ihren Lebensstandard aufrechtzuerhalten
Darin knistert es nun.

denke ich oft Der Neoliberalismus als erlernter Prozess hat uns alle dahingehend sozialisiert, dass wir die grundlegend unmenschlichen Muster nicht mehr erkennen können Was steckt hinter dem Regimewechsel? Aufzüge.

Betrachtet man den Neoliberalismus jedoch als Produkt der Interessen des anonymen Kapitals und der Ordnung, reproduziert man die Blindheit gegenüber den sich verändernden Mechanismen des Systems, bei der die Linke oft gelandet ist. Was steckt hinter dem Regimewechsel? Ein weniger nützliches Buch, als es sein könnte.

Nennen wir die Dinge. Vielleicht ist es sinnlos, Namen wie Friedrich von Hayek oder Ethnobiologe hervorzuheben Hermann Lundburg. Vielleicht am wichtigsten bei denen, die derzeit in Sozialhilfeunternehmen in der Relaisindustrie gearbeitet haben, die auf lokaler und regionaler Ebene dafür sorgen, dass Haushaltsüberschüsse nicht verwendet werden. Dann gibt es das Problem, dass jede linke Bewegung auseinanderfallen wird, wenn Sie nicht die große Gruppe bekommen, die zwei Charterfahrten pro Jahr und ihren Foodora-Passagier liebt.

Soziologe Beo Hansen Letzten Winter veröffentlichte er ein Buch mit dem Titel Einwanderungsmythen Dies zeigt, dass der Zustrom von Flüchtlingen nach Schweden im Jahr 2015 ein wirtschaftlicher Gewinn war, der den Überschüssen in vielen Gemeinden und Regionen zugrunde liegt. Ich hätte mir einige Hinweise auf diesen Zusammenhang gewünscht, da es heute eine pädagogische Aufgabe der Linken ist, dies zu erklären.

Stattdessen mehrere Kapitel in Was steckt hinter dem Regimewechsel? Zu einer unglücklichen Umkehrung der neonationalistischen Sichtweise des Wohlfahrtsstaates, die im Konzept der nationalen Klasse und des Volkes verwurzelt ist. Es gibt eine Leitung von Herman Lundborg zur Polizei, der Einwanderungsbehörde und der Sozialversicherungsagentur. Es ist das gleiche intellektuelle Konstrukt in dieser Argumentation wie zum Beispiel in Lars Tragårdhs Der Wohlfahrtsstaat sollte ein nationales Konstrukt sein.

Das ist falsch, Schweden war nicht „weltweit führend in der Rassenbiologie“, aber was noch wichtiger ist, es gibt konstruktive Lehren aus der Geschichte des Wohlfahrtsstaates. Eine dieser Lektionen sollte die Bedeutung der Verantwortung des Staates beim Aufbau der menschlichen Gesellschaft sein. Was war der Wohlfahrtsstaat anderes als eine Utopie der Menschenwürde?

Wenn der Staat weiß ist, Es ist also rassistisch, und der einzige Weg zur Veränderung führt über soziale Bewegungen, die in vielen guten Kapiteln als Quelle des Widerstands und langfristig mehr Veränderungen hervorgehoben werden. Es ist ein unnötiger Widerspruch. Die stärksten Beiträge zu Was steckt hinter dem Regimewechsel? Es zeigt genau, wie neue Bündnisse und Bewegungen sind, zum Beispiel um ein Berufsmodell im öffentlichen Dienst oder um Nachbarschaftsbewegungen helalammo Legt neue „proaktive Richtlinien“-Elemente fest (vgl Michael Meri Carlson Und die Hanna Backström Olofsson Beitrag).

Auch sie sind kleine Beiträge zu einem neuen Verständnis des neuen Wohlfahrtsstaates. Diese Beiträge zeigen, dass die Transformation des neoliberalen Systems kein dominantes, sondern ein von Rissen durchzogenes Konstrukt ist.

In diesen Rissen gibt es Frustration und Traurigkeit, aber es gibt auch einen Raum, in dem über Klassen- und Rassengrenzen hinweg gearbeitet werden kann.

Wenige Dinge können das tun Mobilisieren Sie ebenso das Gefühl, dass eine gute Schule zerstört wird, und nur wenige Dinge bringen die Menschen dazu, so viel über Kommunalpolitik zu lernen, wie wenn sie feststellen, dass sie betrogen wurden. Darin liegt eine unglaubliche radikale Kraft, ebenso wie in der Trauer über unerbittliche Regierungspraktiken. Es sind die kleinen Taten im Leben der Menschen, die uns etwas darüber lehren, wie man sich zusammenhält. Denkfabriken wie Balans haben die Debatte mit wenigen Ressourcen um einige Schritte vorangebracht. Hier liegt nun das problembildende Privileg, also wie nutzen wir es?

Klassenhass und sozialer Hass sind nicht der richtige Weg, Kulturkrieg auch nicht. Der Weg nach vorn liegt zwischen dem Nachdenken über ein neues Wohlfahrtsstaatsmodell – einer Utopie des sanften Staates – und einer Neubewertung des persönlichen Lebens und seiner Begegnungen. Wir müssen einen symbolischen Lebensbereich neu erfinden, der ein Zugehörigkeitsgefühl zu etwas Größerem vermittelt, wenn die Werte des materiellen Konsums jetzt in den kommenden Jahren versagen: Gutes tun, helfen – zwischen Menschen und Behörden.

Gruppen zuzuordnen gegeneinander werden zum Zeitpunkt der Inflation lebensbedrohlich. Die Zukunftsträume, in denen der Neoliberalismus für viele aufgebläht wurde, werden zerstört. Historisch große soziale Desillusionierung ist kein fruchtbarer Boden für eine erneuerte demokratische Politik, im Gegenteil, und die Linke kann sich keine Themen leisten, die frustrierte, wütende und, ja, Weiße außen vor lassen.